Dliteanas aisghabhála
Ceartas éagórach, mar aon leis an dlíthiúlacht a d'fhulaing gach duine a chónaíonn le VEID

SEIF agus Dlíthiúlacht Goidte. Míshuim do Dhaoine a Mhaireann le VEID agus / nó SEIF

Ní mór an caidreamh idir daoine agus ceartais a bhunú ar phrionsabal an inonomia roimh an Dlí

Dlíthiúlacht dúr
Is Io Io ... Beagán de Iaa ...

O presente trabalho tem por um objetivo traçar Paralelo entre o Movimento do direito alternativo eo Movimento das pessoas soropositivas e doentes de AIDS.

Para nos desincumbirmos DESTA tarefa utilizaremos como Συγκριτικού ένα "Tipologia para Práticas Jurídicas Orgânicas"Isteach ag Edmundo de Arruda Lima Sóisearach, ag obair sa Dlí nua-aimseartha agus Athrú Sóisialta.

Concomitantly, breac-chuntas ar anailís ar an ngluaiseacht i dtreo:

  • a) tabhairt an bunaithe go dlíthiúil;
  • b) shárú an seanbhunaithe agus
  • γ) instituir ως reivindicações inéditas da Luta na Sociedade contra μια επιδημία de HIV / AIDS.

Tosaímid ón toimhde go bhfuil an cearta daoine atá ina gcónaí le VEID / SEIF agus tá cuid mhór den daonra riachtanach chun rath a bhaint as cláir chun an eipidéim a chosc agus a rialú.

IMEACHTAÍ Center

Is é an hipitéis lárnach go luíonn an gcineál atá á bhreithniú le straitéis pholaitiúil cogaidh seasamh redefinidora laistigh de dhlínse dlí, in ann: a) déanfaidh siad cearta daoine a bhfuil VEID / SEIF, agus b) cur i bhfeidhm na mbeartas ar chumas eipidéim a chosc laistigh den dearcadh clasaiceach na n-oibreoirí dlíthiúla toirmeasc dlíthiúil.

Tá sé beartaithe againn freisin chun a léiriú an teorannú ar an liobrálacha paradigm / dlíthiúla i réiteach go leor de na fadhbanna a eascraíonn as VEID / SEIF.

San am céanna, beidh cur i láthair tapa cur síos ar na fadhbanna, na dúshláin agus na réitigh atá os comhair an ghluaiseacht.

Dlíthiúlacht choinneáil siar

I imghabháil aghaidh reinterada de, daoine sibhialta polaitiúla agus sóisialta le HIV agus SEIF othair, ar éifeachtacht a bunaíodh go dleathach, comhdhéanta mar an straitéis is mó a chomhrac "eipidéim tríú"Nach ionann éilliú víreas agus dul chun cinn galar, ach na freagraí a thug an tsochaí eisiatach agus idirdhealaitheach sibhialta agus polaitiúla.

Anseo, murab ionann agus an tíopeolaíocht, nach bhfuil sé éifeachtach a thabhairt do leagan d'ábhar comhleanúnach feistí bunreachtúla, ach amháin chun a chinntiú go éifeachtacht na reachtaíochta bunreachtúla sóisialta.

Sa phlean seo nach bhfuil an réasúntacht "oifigiúil" dlíthiúla freisin, comharthaí ídiú iomlán agus go mbeidh cead, mar shampla, rochtain saor in aisce cógais ("Cocktail"), a chlúdaíonn pleananna sláinte, reinstatements le fostaíocht, rochtain ar ospidéil srl leaba .

Chun rochtain a fháil drugaí nua, tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara go bhfuil an ghluaiseacht pholaitiúil / dlíthiúla daoine ag maireachtáil le VEID, go bhfuil othair SEIF agus eagraíochtaí neamhrialtasacha a bheith mar paraidím do ghalair eile (diostróife mhatánach, srl diaibéiteas gann.) Chomh maith leis cheangal go mbeidh an chúirt stáit, leathnú an raon leathan daoine bail ar fónamh orthu le cinntí breithiúnacha agus rochtain ar chúram sláinte.

Tá na breithiúna marcáilte go stairiúil ag cinntí coimeádach agus ar iarraidh (característica de poder de não Decisão) Aithníonn Anois an ceart seo a thabhairt ar éifeachtacht praiticiúil don ealaín. 6 SUS Dlí agus Dlí Uimh 9.016 / 96 a chinntíonn "cúram comhtháite, lena n-áirítear cógaisíochta".

Mar sin féin nach bhfuil sé riachtanach chun srian a chur le saoránacht na ndaoine ag maireachtáil le VEID / SEIF a bunch de bhoscaí na míochaine.

Outrossim, o paradigma φιλελεύθερη / νομικά da de sinais esgotamento para dimensionar diversos problemas suscitados Pela de επιδημία του HIV / AIDS.

Mar shampla is féidir linn a pointe treocht láidir sa dlí coiriúil a shealbhú daoine le VEID / SEIF ag leathadh an eipidéim, relegating an indifference na sochaí phoiblí agus shibhialta féin a chruthú cláir maidir le rialú agus cosc ​​a chur ar an eipidéim.

Is féidir leis an ídithe ar an tsamhail a mheas freisin i deacracht ag déileáil le saincheisteanna nua, go háirithe i eipidéim go n-éilíonn anois freagraí tapa a cuid casta agus an-mhór den tsochaí.

Má tá sé fíor go bhfuil an tsochaí ina hiomláine Bhí deacracht ag maireachtáil le SEIF, tá na breithiúna thaispeáint conas teoranta, claonta agus beagán susceptible a fhorbairt le tuiscint níos cruinne a chriticiúil, bheadh ​​cad é an t-íosmhéid a bheith ag súil le cumhacht bhealach éilíteach.

ceartas cónaidhme Depositphotos_120788442_original

Dá bhrí sin, cinneadh breithiúna an caillteanas coimeád an linbh don máthair tar éis an scaradh a bhí cónaí lena mac i Uncail seropositive ar na forais an riosca do shláinte leanaí (SP) éileofar Cúirteanna tástáil VEID mar réamhriachtanas chun dul isteach ar an teacht Máistreoireachta (SC) Bhreithiúna-Óige agus Óige (inniu) éilitheach (níl ar eolas cibé an bpáirtithe iarraidh nó ar oifigiúil impulse) tástáil i leanaí mar riachtanas éigeantach lena nglacadh; Breithiúna a bheith diúltaithe urghairí ag lorg rochtana nach bhfuil cógais a allmhairítear ar an bhforas go mbeadh an t-údar luath nó mall bás (RS) gníomhaíochtaí Stát chomórtas Aighne ag éileamh go bhfuil daoine ag maireachtáil le VEID / SEIF i mbaol sochaí agus dá bhrí sin, fiú a bhfuil rochtain acu sláinte (RS); Tá a fhios oibreoirí dlí go leor, fiú conas idirdhealú a dhéanamh ar an difríocht idir duine a bhfuil VEID dearfach agus SEIF, a repercussions undeniably ábhartha dlí (SC) etc.

Agus mar sin, má tá an Breithiúnas (le málaí áirithe ann ...) Is féidir le scála saincheisteanna bunúsacha ar nós rochtain ar cógais, árachas sláinte srl Tá sé cruthaithe éifeachtach i chóireáil, m.sh. saincheisteanna a bhaineann le tástáil éigeantach de na mná torracha, glacadh, etc i bpríosúin.

Ag filleadh ar an tíopeolaíocht na dlíthiúlacht choinneáil siar is cosúil, ceart go dtí pointe amach an paradacsa seo a leanas:

Na breithiúna agus an dlí féin, in ainneoin an cuíchóiriú na sochaí ag méadú agus an claonadh caidreamh sóisialta a bheith caillteanais, damáiste agus cúiteamh, leathnú ar ról an dlí mar fhoirm rialaithe sóisialta, tá an institiúid a chailleadh leis an ról seo, is é sin Ní páirteach in áit an na meáin agus foirmeacha eile de rialú comhéigneacha freagrach freisin as a gcuid foirmeacha ainmníocht féin ar an ghalair agus tógáil sóisialta an eipidéim (catagóir an t-othar SEIF, m.sh.).

Thairis sin, ní féidir le duine a theipeann go mbaineann an cineál atá i gceist nasctha dlíthiúil, polaitiúil agus eacnamaíoch, sa chiall go mbraitheann a dhéanamh ar éifeachtacht na pleanála ní hamháin an ceart ach na coinníollacha a chuireann ar chumas extrajurídicas díreach i gceart.

Dlíthiúlacht reread

Dliteanas aisghabhála
Is é seo an Bhrasaíl, ón aerfort ag an doras tosaigh ar fheirm an tSeanaidéir Falastrão, de rialtóir a bhfuil níos mó tricker scagtha aige ná gníomhaire polasaí-phoiblí. Agus tá cuchu chun na slite seo a mharú, "ar mhaithe leis an mBrasaíl"

Hipitéis:

An cineál dlíthiúlachta reread, áit phribhléid hermeneutics malartacha (mar seasamh polaitiúil comhchoiteann), cuireann a bhaint amach straitéisí cosc ​​éifeachtach do VEID / SEIF agus a chinntiú an ceart chun sláinte, rud nach mbeadh indéanta laistigh de léamh clasaiceach na n-oibreoirí dlí.

O que está muito Claro na tipologia apresentada é o FATO Sociedade de verdadeiramente Democrática exigir um trabalho de ARTESANIA política visando uma Permanente reinvenção simbólica.

Μια estratégia possibilita AOS juristas questionarem não só como é o direito mas como deve e como não ser deve.

Ι. Nesse campo que o ocorre resgate da como Técnica forma de criativa aprimoramento do direito, visando ένα efetivação de direitos sociais e possibilidade de implementação de políticas Pública de prevenção.

ASSIM, como na tipologia Proposta, entendemos que para o Movimento das pessoas Vivendo com HIV / AIDS é um este plano bastante Complexo e de grande repercussões práticas na efetivação de direitos sociais e na implementação de políticas Publicas de prevenção.

Δεν Campo do Movimento das pessoas soropositivas, doentes de AIDS e Usuarios de drogas Dois exemplos Dão nota da da importância estratégia:

  • Μια necessidade de implantar Programas de prevenção da επιδημία ένα Usuarios de drogas com Distribuição de seringas e dentro de presídios, ένα Distribuição de hiploclorito de νατριο (forma de limpar seringas), que dentro da visão Classica, encontra Obice νομικά.
  • Ι. Necessario, Senao θεμελιώδη dizer AOS ouvidos surdos dos Operadores jurídicos (Ministério Público) que a utilização de drogas vai se dar com ou sem seringas contaminadas e que ως estratégias de recuperação de Usuarios de drogas tem encontrado Pouca eficácia Pratica, mormente δεν modelo repressivo, sistema que se auto reproduz ideológica e materialmente, importante ainda salientar que ως estratégias de redução de Δανός VEM acompanhadas de políticas de tratamento ao de uso excessivo drogas.
  • Ο agravamento da da disseminação de επιδημία του HIV / AIDS dentre ένα população indígena eo aparente Obice νομική da de Distribuição preservativos ένα Reservas, ένα προτέρων legislação que proíbe qualquer adoção de métodos contraceptivos Nestes grupos sociais.
  • Tal FATO επίδειξης ένα necessidade de uma Construção simbólica que possibilité, ou menos ao não obste, os trabalhos de prevenção da de επιδημία του HIV / AIDS.

Podemos ainda fazer uma rápida relação entre o plano da legalidade relida, os modelos de prevenção μια επιδημία, e os ΤΥΠΟΣ weberianos ideais da "Etica da convicção" e "Etica da responsabilidade".

Ao primeiro modelo denominado repressivo atribuímos correspondência ένα com "Etica da convicção", em que ως soluções apresentadas voltam-se aos exclusivamente πτερύγια, ou seja, todas ως medidas possíveis Devem ser tomadas visando ένα prevenção da επιδημία, ainda que violem direitos humanos e não raramente sejam destituídas de eficácia Pratica.

Neste modelo, Podem ser admitidas ως testagens compulsórias como condição de ingresso outros países em (ainda Que Estes países tenham o número Maior de pessoas soropositivas δεν mundo), políticas de isolamento, testagens mandatórias ένα Usuarios de drogas, gestantes, crianças ένα adotadas SEREM, presidiários κλπ.

Tais políticas, parecem ter correspondência com um modelo de totalitário sociedade onde ως soluções, basicamente, Σάο consubstanciadas ένα leis penais severas mais.

Tábhachtach a thabhairt faoi deara go bhfuil a lán de na penalistas atá ann faoi láthair a thagann typifying tarchur toiliúil VEID mar iarracht ar dhúnmharú agus fiú dúnmharú consummated.

Seasamh teoiriciúil a thugann aghaidh fiú go cianda ar an bhfadhb ar an eipidéim.

Coincheap CalaoiseThairis sin, tá éilimh na grúpaí sóisialta de réir saoránachta sa tsochaí Brasaíle curtha ag gabháil samhail a pian láidir diansmachtúla, shampla, nuair oibrithe gan talamh.

Mar an gcéanna, ar éilimh na ndaoine ag maireachtáil le VEID / SEIF a bheith faoi chois faoi chatagóir an maintlín "Othar SEIF a tharchuireann go hintinneach an galar".

An tsamhail sin is féidir liobrálacha a bhaineann le "eitic na freagrachta" i gcás gníomhartha faoi threoir ag an urramú chearta an duine, mar aitheantas ar an éagsúlacht agus iolrachas na n-ábhar, feabhsú na faisnéise mhothúchánach in aghaidh chomh simplí.

Is é an cosc ​​a chur ar an eipidéim sa mhúnla seo a bhaineann le toimhde níos mó, ní hamháin chomhlíonadh, ach réadú cearta sóisialta na ndaoine a bhfuil VEID / SEIF agus an chuid is mó den daonra.

Dá bhrí sin, de réir mar ghné na samhlacha tíopeolaíochta Weberian nádúr iontach agus is féidir a bheith le feiceáil má interrelating, fiú symbolically, idir gníomhaithe sóisialta éagsúla i dtógáil sóisialta an eipidéim.

SEIF agus dhlíthiúlacht siar

Is é an réimse na streachailte ar son a leordhóthanacht íosta idir réasúntacht foirmiúil agus substainteach, chomh maith le cur i gcrích na n-éileamh gan fasach na sochaí sa troid i gcoinne cos ar bolg agus eisiamh sóisialta.

Edmundo maíonn go Jr Arruda "Tá go bhfuil irrationalism soiléir níos measa nuair a formalism gan sásamh éifeachtach na n-éileamh sóisialta, ag tosú le fostaíocht toisc go bhfuil obair an chéad choinníoll saoránacht, an smaoineamh sásta Genro".

Ní chuirimid amhras go bhfuil an colscaradh idir ábhar agus foirmiúil réasúntacht Exsurge córas irrationalism fíor.

Aontaíonn muid, áfach, a roghnú na húdair a bheith ag obair ar dtús mar choinníoll saoránacht.

Mar gheall ar an deacracht a bhunú ar scála huilíoch luachanna agus ar riachtanais bailí, tuigimid go bhfuil an ráthaíocht aon ní fiú do na luachanna sóisialta saothair más rud é nach féidir an ceart sin a fheidhmiú.

Dá bhrí sin, tofa againn Sláinte mar bunphrionsabal maidir le feidhmiú na hoibre.

Dealraíonn sé dom go gcáineann an smaoineamh an-a thoghadh ar an obair mar chatagóir lárnach, le gach hurraim chuí, an obair shuntasach de na húdair, ina overvaluation na próisis táirgeachta agus dochair tionsclaíoch na sláinte agus go bhfuil an duine féin.

Ag filleadh ar an tíopeolaíocht na dlíthiúlacht choinneáil siar, freagraíonn sé seo, ar bhealach, an gá radacú an daonlathais mar luach uilíoch.

Stigmatizes aon daonlathas ionadaíoch, ach foirmiúil, bunaithe ar an gcinnteacht dhlíthiúil agus slándála, ach de réir mar a chiallaíonn an táirge na coimhlinte sóisialta agus friotaíocht a tháirgeadh suibiachtúlacht a standardizes, agus gcuideodh sé na bearnaí.

I dlíthiúlacht féidir daonlathas siar a fheiceáil mar a chruthú incessant na cearta nua agus a shárú na teorainneacha na sochaí.

Táimid freisin nach thuiscint féidir díriú ar fhreagracht gluaiseachtaí sóisialta do réasúntacht nua emancipatory.

Mar sin féin, ní féidir le duine a theipeann a aithint ar na gluaiseachtaí a bheith freagrach as straitéis a radicalize an cluiche daonlathach.

Sa chiall seo an bua na ndaoine le hothair VEID agus SEIF i scaoileadh AZT, líonrú ar chearta daonna, rochtain ar leigheasanna, méid a athrú ar an gcaidreamh dochtúir-othar, a chruthú polasaí drugaí bunaithe ar etc dochar a laghdú.

Mar sin féin, lá atá inniu ann tá muid ag witnessing an próiseas "comh-opting" an riail de cheannairí iar agus daoine dearfach a chaitheann ag obair ar chláir bardasach STD / SEIF, agus buanna tábhachtacha le haghaidh an ghluaiseacht.

Ar deireadh, luíonn an tábhacht a bhaineann le gluaiseachtaí sóisialta ní hamháin i gcearta a fhorfheidhmiú, ach a chruthú is gá de suibiachtúlacht uathrialach, Resistente à massificação κοινωνική.

Dai, ένα Forca dos movimentos de βάση comunitaria na circulação de uma singularidade e subjetividade, transgressores dos mecanismos repressivos de identidade πολιτιστική.

ASSIM, se é bem verdade que uma negamos racionalidade emancipatória inerente AOS movimentos sociais é Necessario enxergar, alguns destes movimentos como pontos de ruptura do modelo de personalidade υπερισχύουν.

ASSIM, se é o θεμελιώδη assegurar trabalho ως pessoas soropositivas e doentes de AIDS, da MESMA forma é Necessario Fazer εγκύκλιος Seus desejos e demandas sociais, reconstruindo ένα cara da επιδημία e destas pessoas Tao estigmatizadas.

Sandro Sarda.

Sea, is é seo an grianghraf dom! Mo neacht d'iarr mé a chur ar an pictiúr m mo phróifíl! .... Bhí mé anseo cur síos ar dom go bhfuil duine atá aicmithe mar "easurramach". Is bealach euphemistic é seo chun aicmiú cad a bhí anseo. Gach Tá a fhios agam go bhfuil go bhfuil "NGO", rud atá an foirgneamh scéal 10 gcomhpháirtíocht liom, agus tá mé an logs den am comhpháirtíochta, a bhí vampirism eile mar gheall ar do gach duine 150 a fháil amach as mo shuíomh, ag cliceáil orthu, bhí ceann ar bith a tháinig isteach ar an meán. Cathain a chuir mé isteach agus mé isteach

Leave a Reply

Nach mbeidh do sheoladh r-phoist a fhoilsiú.

*

Úsáideann an suíomh seo Akismet chun spam a laghdú. Foghlaim conas a phróiseáiltear do chuid sonraí aiseolais.