Leanaí agus SEIF SEIF Fíricí faoi SEIF Reachtaíocht Reachtaíocht agus SEIF

SEIF agus Dlíthiúlacht Goidte. Míshuim do Dhaoine a Mhaireann le VEID agus / nó SEIF

Áiseanna agus Dlíthiúlacht
Fágann an scála seo ar thaobh amháin gan fiú na "meáchain" a chur. An rud sin faoi mhac níos sine agus mac níos óige. Tá na miasa míchothrom cheana féin agus a meáchan. Is é seo an dlíthiúlacht seachanta a chosnaíonn "sinn"

Tá AIDS agus Dlíthiúlacht anathema beagnach! Is é seo talamh na ndlíthe neamhcheangailteacha de ghnáth! An bhféadfadh duine ar bith in ainm gach uile dhuine é seo a mhíniú dom? Toisc nach dtuigim an meicníocht a bhaineann leis. Is é a fheicim go bhfuil cnapshuim dlíthe ann a chosnaíonn an duine atá ag maireachtáil le VEID agus nach bhfuil aon leas ag baint leo agus go bhfuil an téacs seo, Téacs Bright le A Bright Jurist, Sandro Sardá ó 15 bliain ó shin agus go bhfuil sé chomh reatha agus a bheadh scríofa inné nó amhail is dá mba thaistil muid in am!

Ba mhaith liom pointe a dhéanamh. Léigh cara liom an téacs seo agus ag pointe amháin a dúirt sí asal: go dtí seo, chomh maith, ach .... taispeáin ...

Is é SEIF agus Dlíthiúlacht Scóip an Téacs seo Agus, Mura Bhfuil Boilg Ag Do Shiopaí Canála, Ná Ná Rith Ó Anseo!

Ní mór an gaol idir daoine agus ceartas a bheith bunaithe ar phrionsabal an chomhionannais os comhair an Dlí

Dlíthiúlacht dúr
Is Io Io ... Beagán de Iaa ...

O presente trabalho tem por um objetivo traçar Paralelo entre o Movimento do direito alternativo eo Movimento das pessoas soropositivas e doentes de AIDS.

Para nos desincumbirmos DESTA tarefa utilizaremos como Συγκριτικού ένα "Tipologia para Práticas Jurídicas Orgânicas"Isteach ag Edmundo de Arruda Lima Sóisearach, ag obair sa Dlí nua-aimseartha agus Athrú Sóisialta.

Concomitantly, breac-chuntas ar anailís ar an ngluaiseacht i dtreo:

  • a) tabhairt an bunaithe go dlíthiúil;
  • b) shárú an seanbhunaithe agus
  • γ) instituir ως reivindicações inéditas da Luta na Sociedade contra μια επιδημία de HIV / AIDS.

Tosaímid ón toimhde go bhfuil an cearta daoine atá ina gcónaí le VEID / SEIF agus tá cuid mhór den daonra riachtanach chun rath a bhaint as cláir chun an eipidéim a chosc agus a rialú.

SEIRBHÍSÍ AGUS SLÁINTE: HYPOTHESIS CEANNAIS

Is í an hipitéis lárnach go gcomhfhreagraíonn an tíopeolaíocht atá faoi anailís do straitéis pholaitiúil a dhéanann an seasamh sa chogadh a ath-shainmhíniú laistigh den chomhlacht dlítheanach atá in ann:

a) cearta daoine le VEID / SEIF a bhaint amach; agus

b) cur chun feidhme beartas a chumasú chun cosc ​​a chur ar an eipidéim atá dúnta go dlíthiúil ó thaobh na hoibre dlí de.

Tá sé beartaithe againn freisin chun a léiriú an teorannú ar an liobrálacha paradigm / dlíthiúla i réiteach go leor de na fadhbanna a eascraíonn as VEID / SEIF.

San am céanna, beidh cur i láthair tapa cur síos ar na fadhbanna, na dúshláin agus na réitigh atá os comhair an ghluaiseacht.

SEIFÍ AGUS DLÍTHIÚIL FAOI BHLIAIN

I imghabháil aghaidh reinterada de, daoine sibhialta polaitiúla agus sóisialta le HIV agus SEIF othair, ar éifeachtacht a bunaíodh go dleathach, comhdhéanta mar an straitéis is mó a chomhrac "eipidéim tríú"Nach ionann éilliú víreas agus dul chun cinn galar, ach na freagraí a thug an tsochaí eisiatach agus idirdhealaitheach sibhialta agus polaitiúla.

Anseo, murab ionann agus an tíopeolaíocht, nach bhfuil sé éifeachtach a thabhairt do leagan d'ábhar comhleanúnach feistí bunreachtúla, ach amháin chun a chinntiú go éifeachtacht na reachtaíochta bunreachtúla sóisialta.

Sa phlean seo nach bhfuil an réasúntacht "oifigiúil" dlíthiúla freisin, comharthaí ídiú iomlán agus go mbeidh cead, mar shampla, rochtain saor in aisce cógais ("Cocktail"), a chlúdaíonn pleananna sláinte, reinstatements le fostaíocht, rochtain ar ospidéil srl leaba .

I gcás rochtain ar chógais nua, tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara go bhfuil gluaiseacht pholaitiúil / dhlíthiúil na Gaeilge tá daoine le SEIF, othair SEIF agus eagraíochtaí neamhrialtasacha ag fónamh mar paraidím do phaiteolaíochtaí eile (diostróf matánach, diaibéiteas neamhchoitianta srl.) a éilíonn an Stát go breithiúnach, ag leathnú an réimse daoine is fearr le cinntí breithiúnacha agus rochtain ar shláinte.

Tá na breithiúna marcáilte go stairiúil ag cinntí coimeádach agus ar iarraidh (característica de poder de não Decisão) Aithníonn Anois an ceart seo a thabhairt ar éifeachtacht praiticiúil don ealaín. 6 SUS Dlí agus Dlí Uimh 9.016 / 96 a chinntíonn "cúram comhtháite, lena n-áirítear cógaisíochta".

Mar sin féin tá sé riachtanach gan srian a chur le saoránacht daoine atá ag maireachtáil le VEID / SEIF go leor boscaí míochaine.

Liberalism (ainm cearr agus míthreorach) Cuireann Rochtain ar Shláinte agus ar an Saol isteach

Agus .... Idir an dá linn, chuir Daoine I le Grá Me - Folaíonn Fola Linn - Dúirt siad Toilteanach le Praghas a Phá, My Death and My Wife, an rud is infheicthe ar a spéire le haghaidh níos mó airgid. Táim, leathcheann as ucht a chreidiúint na focail seo duine!

Thairis sin, léiríonn an paraidím dlí / liobrálach comharthaí ídithe chun na fadhbanna éagsúla a eascraíonn as VEID / SEIF.

Mar shampla is féidir linn a pointe treocht láidir sa dlí coiriúil a shealbhú daoine le VEID / SEIF ag leathadh an eipidéim, relegating an indifference na sochaí phoiblí agus shibhialta féin a chruthú cláir maidir le rialú agus cosc ​​a chur ar an eipidéim.

Is féidir leis an ídithe ar an tsamhail a mheas freisin i deacracht ag déileáil le saincheisteanna nua, go háirithe i eipidéim go n-éilíonn anois freagraí tapa a cuid casta agus an-mhór den tsochaí.

Má tá sé fíor go bhfuil an tsochaí ina hiomláine Bhí deacracht ag maireachtáil le SEIF, tá na breithiúna thaispeáint conas teoranta, claonta agus beagán susceptible a fhorbairt le tuiscint níos cruinne a chriticiúil, bheadh ​​cad é an t-íosmhéid a bheith ag súil le cumhacht bhealach éilíteach.

Go dtí an pointe seo dúirt an cailín i gceist go raibh gach rud go breá go dtí seo. Ní dhearna mé fiú aon rud a rá léi

ceartas cónaidhme Depositphotos_120788442_original

Dá bhrí sin, chinn breithiúna go gcaillfí an leanbh leis an máthair a chuaigh chun cónaí leis an leanbh i dteach an uncail VEID-dhearfaigh faoin líomhain maidir le riosca do shláinte an linbh (SP);

Éiligh na cúirteanna gur ghá tástáil frith-VEID a dhéanamh mar cheanglas dul isteach sa ghiúistís (SC);

Tá breithiúna na Cúirte Óige agus Óige tar éis teacht (go dtí an lá atá inniu ann) ag éileamh, (níl sé ar eolas cibé acu ar iarratas na bpáirtithe nó má iarrann siad go hoifigiúil é) go bhfuil tástáil éigeantach ar leanaí mar riachtanas uchtála;

Shéan breithiúna urghairí a lorg rochtain ar chógas allmhairithe ar na forais go bhfaigheadh ​​an t-údar bás go luath nó mall (RS);

Tugann ionchúisitheoirí Stáit dúshlán do ghníomhartha a mhaíonn go bhfuil daoine atá ag maireachtáil le VEID / SEIF ina gcontúirt don tsochaí agus, dá bhrí sin, nach bhfuil rochtain orthu ar chúram sláinte (SR);

níl a fhios ag go leor cleachtóirí dlí fiú amháin conas idirdhealú a dhéanamh idir duine seropositive agus duine le SEIF, a bhfuil iarmhairtí dlíthiúla ábhartha (gan amhras) aige, gan amhras.

Agus mar sin, má tá an Breithiúnas (le málaí áirithe ann ...) Is féidir le scála saincheisteanna bunúsacha ar nós rochtain ar cógais, árachas sláinte srl Tá sé cruthaithe éifeachtach i chóireáil, m.sh. saincheisteanna a bhaineann le tástáil éigeantach de na mná torracha, glacadh, etc i bpríosúin.

Ag filleadh ar an tíopeolaíocht na dlíthiúlacht choinneáil siar is cosúil, ceart go dtí pointe amach an paradacsa seo a leanas:

D'ainneoin an mhéadaithe ar an tsochaí agus an claonadh atá ag caidrimh shóisialta a bheith ina gcaidreamh le caillteanais, le damáistí agus le slánaíochtaí, tá an institiúid ag cailleadh ról an dlí mar chineál rialaithe sóisialta. tá an ról seo, atá á chur i leataobh i bpáirt ag na meáin chumarsáide agus ag cineálacha eile rialaithe neamhéignigh, freagrach freisin as cineálacha ainmníochta agus tógáil shóisialta an eipidéim féin (catagóir an t-othar SEIF, m.sh.).

Thairis sin, ní féidir le duine a theipeann go mbaineann an cineál atá i gceist nasctha dlíthiúil, polaitiúil agus eacnamaíoch, sa chiall go mbraitheann a dhéanamh ar éifeachtacht na pleanála ní hamháin an ceart ach na coinníollacha a chuireann ar chumas extrajurídicas díreach i gceart.

Dlíthiúlacht reread

Dliteanas aisghabhála
Is é seo an Bhrasaíl, ón aerfort ag an doras tosaigh ar fheirm an tSeanaidéir Falastrão, de rialtóir a bhfuil níos mó tricker scagtha aige ná gníomhaire polasaí-phoiblí. Agus tá cuchu chun na slite seo a mharú, "ar mhaithe leis an mBrasaíl"

Hipitéis:

An cineál dlíthiúlachta reread, áit phribhléid hermeneutics malartacha (mar seasamh polaitiúil comhchoiteann), cuireann a bhaint amach straitéisí cosc ​​éifeachtach do VEID / SEIF agus a chinntiú an ceart chun sláinte, rud nach mbeadh indéanta laistigh de léamh clasaiceach na n-oibreoirí dlí.

O que está muito Claro na tipologia apresentada é o FATO Sociedade de verdadeiramente Democrática exigir um trabalho de ARTESANIA política visando uma Permanente reinvenção simbólica.

Μια estratégia possibilita AOS juristas questionarem não só como é o direito mas como deve e como não ser deve.

Ι. Nesse campo que o ocorre resgate da como Técnica forma de criativa aprimoramento do direito, visando ένα efetivação de direitos sociais e possibilidade de implementação de políticas Pública de prevenção.

ASSIM, como na tipologia Proposta, entendemos que para o Movimento das pessoas Vivendo com HIV / AIDS é um este plano bastante Complexo e de grande repercussões práticas na efetivação de direitos sociais e na implementação de políticas Publicas de prevenção.

Δεν Campo do Movimento das pessoas soropositivas, doentes de AIDS e Usuarios de drogas Dois exemplos Dão nota da da importância estratégia:

  • Μια necessidade de implantar Programas de prevenção da επιδημία ένα Usuarios de drogas com Distribuição de seringas e dentro de presídios, ένα Distribuição de hiploclorito de νατριο (forma de limpar seringas), que dentro da visão Classica, encontra Obice νομικά.
  • Ι. Necessario, Senao θεμελιώδη dizer AOS ouvidos surdos dos Operadores jurídicos (Ministério Público) que a utilização de drogas vai se dar com ou sem seringas contaminadas e que ως estratégias de recuperação de Usuarios de drogas tem encontrado Pouca eficácia Pratica, mormente δεν modelo repressivo, sistema que se auto reproduz ideológica e materialmente, importante ainda salientar que ως estratégias de redução de Δανός VEM acompanhadas de políticas de tratamento ao de uso excessivo drogas.
  • Ο agravamento da da disseminação de επιδημία του HIV / AIDS dentre ένα população indígena eo aparente Obice νομική da de Distribuição preservativos ένα Reservas, ένα προτέρων legislação que proíbe qualquer adoção de métodos contraceptivos Nestes grupos sociais.
  • Tal FATO επίδειξης ένα necessidade de uma Construção simbólica que possibilité, ou menos ao não obste, os trabalhos de prevenção da de επιδημία του HIV / AIDS.

Podemos ainda fazer uma rápida relação entre o plano da legalidade relida, os modelos de prevenção μια επιδημία, e os ΤΥΠΟΣ weberianos ideais da "Etica da convicção" e "Etica da responsabilidade".

Ao primeiro modelo denominado repressivo atribuímos correspondência ένα com "Etica da convicção", em que ως soluções apresentadas voltam-se aos exclusivamente πτερύγια, ou seja, todas ως medidas possíveis Devem ser tomadas visando ένα prevenção da επιδημία, ainda que violem direitos humanos e não raramente sejam destituídas de eficácia Pratica.

Neste modelo, Podem ser admitidas ως testagens compulsórias como condição de ingresso outros países em (ainda Que Estes países tenham o número Maior de pessoas soropositivas δεν mundo), políticas de isolamento, testagens mandatórias ένα Usuarios de drogas, gestantes, crianças ένα adotadas SEREM, presidiários κλπ.

Tais políticas, parecem ter correspondência com um modelo de totalitário sociedade onde ως soluções, basicamente, Σάο consubstanciadas ένα leis penais severas mais.

Tábhachtach a thabhairt faoi deara go bhfuil a lán de na penalistas atá ann faoi láthair a thagann typifying tarchur toiliúil VEID mar iarracht ar dhúnmharú agus fiú dúnmharú consummated.

Seasamh teoiriciúil a thugann aghaidh fiú go cianda ar an bhfadhb ar an eipidéim.

Coincheap CalaoiseThairis sin, tá éilimh na grúpaí sóisialta de réir saoránachta sa tsochaí Brasaíle curtha ag gabháil samhail a pian láidir diansmachtúla, shampla, nuair oibrithe gan talamh.

Mar an gcéanna, ar éilimh na ndaoine ag maireachtáil le VEID / SEIF a bheith faoi chois faoi chatagóir an maintlín "Othar SEIF a tharchuireann go hintinneach an galar".

An tsamhail sin is féidir liobrálacha a bhaineann le "eitic na freagrachta" i gcás gníomhartha faoi threoir ag an urramú chearta an duine, mar aitheantas ar an éagsúlacht agus iolrachas na n-ábhar, feabhsú na faisnéise mhothúchánach in aghaidh chomh simplí.

Is é an cosc ​​a chur ar an eipidéim sa mhúnla seo a bhaineann le toimhde níos mó, ní hamháin chomhlíonadh, ach réadú cearta sóisialta na ndaoine a bhfuil VEID / SEIF agus an chuid is mó den daonra.

Dá bhrí sin, de réir mar ghné na samhlacha tíopeolaíochta Weberian nádúr iontach agus is féidir a bheith le feiceáil má interrelating, fiú symbolically, idir gníomhaithe sóisialta éagsúla i dtógáil sóisialta an eipidéim.

SEIF agus dhlíthiúlacht siar

Is é an réimse na streachailte ar son a leordhóthanacht íosta idir réasúntacht foirmiúil agus substainteach, chomh maith le cur i gcrích na n-éileamh gan fasach na sochaí sa troid i gcoinne cos ar bolg agus eisiamh sóisialta.

Edmundo maíonn go Jr Arruda "Tá go bhfuil irrationalism soiléir níos measa nuair a formalism gan sásamh éifeachtach na n-éileamh sóisialta, ag tosú le fostaíocht toisc go bhfuil obair an chéad choinníoll saoránacht, an smaoineamh sásta Genro".

Ní chuirimid amhras go bhfuil an colscaradh idir ábhar agus foirmiúil réasúntacht Exsurge córas irrationalism fíor.

Aontaíonn muid, áfach, a roghnú na húdair a bheith ag obair ar dtús mar choinníoll saoránacht.

Mar gheall ar an deacracht a bhunú ar scála huilíoch luachanna agus ar riachtanais bailí, tuigimid go bhfuil an ráthaíocht aon ní fiú do na luachanna sóisialta saothair más rud é nach féidir an ceart sin a fheidhmiú.

Dá bhrí sin, tofa againn Sláinte mar bunphrionsabal maidir le feidhmiú na hoibre.

Dealraíonn sé dom go gcáineann an smaoineamh an-a thoghadh ar an obair mar chatagóir lárnach, le gach hurraim chuí, an obair shuntasach de na húdair, ina overvaluation na próisis táirgeachta agus dochair tionsclaíoch na sláinte agus go bhfuil an duine féin.

Ag filleadh ar an tíopeolaíocht na dlíthiúlacht choinneáil siar, freagraíonn sé seo, ar bhealach, an gá radacú an daonlathais mar luach uilíoch.

Stigmatizes aon daonlathas ionadaíoch, ach foirmiúil, bunaithe ar an gcinnteacht dhlíthiúil agus slándála, ach de réir mar a chiallaíonn an táirge na coimhlinte sóisialta agus friotaíocht a tháirgeadh suibiachtúlacht a standardizes, agus gcuideodh sé na bearnaí.

I dlíthiúlacht féidir daonlathas siar a fheiceáil mar a chruthú incessant na cearta nua agus a shárú na teorainneacha na sochaí.

Táimid freisin nach thuiscint féidir díriú ar fhreagracht gluaiseachtaí sóisialta do réasúntacht nua emancipatory.

Mar sin féin, ní féidir le duine a theipeann a aithint ar na gluaiseachtaí a bheith freagrach as straitéis a radicalize an cluiche daonlathach.

Sa chiall seo an bua na ndaoine le hothair VEID agus SEIF i scaoileadh AZT, líonrú ar chearta daonna, rochtain ar leigheasanna, méid a athrú ar an gcaidreamh dochtúir-othar, a chruthú polasaí drugaí bunaithe ar etc dochar a laghdú.

Mar sin féin, lá atá inniu ann tá muid ag witnessing an próiseas "comh-opting" an riail de cheannairí iar agus daoine dearfach a chaitheann ag obair ar chláir bardasach STD / SEIF, agus buanna tábhachtacha le haghaidh an ghluaiseacht.

Ar deireadh, luíonn an tábhacht a bhaineann le gluaiseachtaí sóisialta ní hamháin i gcearta a fhorfheidhmiú, ach a chruthú is gá de suibiachtúlacht uathrialach, Resistente à massificação κοινωνική.

Dai, ένα Forca dos movimentos de βάση comunitaria na circulação de uma singularidade e subjetividade, transgressores dos mecanismos repressivos de identidade πολιτιστική.

ASSIM, se é bem verdade que uma negamos racionalidade emancipatória inerente AOS movimentos sociais é Necessario enxergar, alguns destes movimentos como pontos de ruptura do modelo de personalidade υπερισχύουν.

ASSIM, se é o θεμελιώδη assegurar trabalho ως pessoas soropositivas e doentes de AIDS, da MESMA forma é Necessario Fazer εγκύκλιος Seus desejos e demandas sociais, reconstruindo ένα cara da επιδημία e destas pessoas Tao estigmatizadas.

Sandro Sarda.

Más gá duit labhairt agus mura raibh tú in ann mise nó Beto Volpe a aimsiú, is rogha i bhfad níos cothroime é seo, Beto, is féidir leat do theachtaireacht a sheoladh freisin. B'fhéidir gur féidir liom tamall a thógáil. Seiceáilim na teachtaireachtaí ag meánlae, go gairid ina dhiaidh sin, i ndáiríre, ag 20:00.
Tá sé ag éirí níos deacra agus níos deacra dom, an rud iomlán seo, a chlóscríobh.
Agus deireadh mé go dteastaíonn eatramh idir mír amháin agus mír eile.

Ach bí cinnte de rud amháin a d’fhoghlaim mé:

Réitíonn am agus foighne gach rud díreach!
----------------------------



Príobháideacht Nuair a sheolann tú an teachtaireacht seo tá tú intuigthe gur léigh tú agus gur ghlac tú lenár bpolasaithe príobháideachais agus bainistíochta sonraí. [/ glacadh]

Moltaí léitheoireachta

Dia duit! Baineann do thuairim i gcónaí. tá rud éigin le rá agat? Tá sé anseo! Aon cheisteanna? Is féidir linn tosú anseo!

Úsáideann an suíomh seo Akismet chun spam a laghdú. Foghlaim conas a phróiseáiltear do chuid sonraí aiseolais.

Déanann Automattic, Wordpress agus Soropositivo.Org, agus mé, gach cumhacht atá againn maidir le do phríobháideacht. Agus táimid ag feabhsú, ag feabhsú, ag tástáil agus ag cur i bhfeidhm teicneolaíochtaí nua cosanta sonraí i gcónaí. Tá do shonraí á gcosaint, agus oibrím, Claudio Souza, ar an mblag seo 18 uair an chloig nó lá chun slándáil do chuid faisnéise a chinntiú i measc a lán rudaí eile, ós rud é go bhfuil a fhios agam na himpleachtaí agus na deacrachtaí a bhaineann le foilseacháin roimhe seo agus le foilseacháin malartaithe. Glacaim le Polasaí Príobháideachta Soropositivo.Org Eolas Ár mBeartas Príobháideachais

An gá duit comhrá a dhéanamh? Déanaim iarracht a bheith anseo ag an am a thaispeáin mé. Murar féidir liom freagra a thabhairt, bhí sé mar nach raibh mé in ann é a dhéanamh. Rud amháin is féidir leat a bheith cinnte de. Mé i gcónaí ag freagairt
%d Bhlagadóirí mar seo: